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《列子》中的万物生成理论:天地含精,万物化生

来源:互联网 发布时间:2020-07-04 02:36

道家向来高深玄妙,晦涩难懂,尤其老庄,字里行间到处都是门槛,让你望而却步,但列子却不一样,他为人行文亲善友好,不管智力水平几何,列子都愿意耐心地教诲,至于学到多少,这要看每个人的造化。这是我特别喜欢列子的地方。

子列子曰:昔者圣人因阴阳以统天地,夫有形者生于无形,则天地安从生?故曰,有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也,太初者,气之始也,太始者,形之始也,太素者,质之始也。气形质具而未相离,故曰浑沦。浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。

视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。易无形埒,易变而为一,一变而为七,七变而为九。九变者,究也,乃复变而为一。一者,形变之始也。清扬者上为天,浊重者下为地,冲和气者为人。故曰,天地含精,万物化生。

列子说,上古时候的圣人是通过阴阳来统御天地变化规律,有形的东西生于无形,那么天地是从哪里来的呢?答案是,有太易,太初,太始,太素四个变化过程:太易阶段,还没有气;太初阶段,气才萌发;太始阶段,变为有形之气;太素阶段,变为有质之气。气和质尚未分化,叫做浑沦。浑沦是用来表示万物一体的状态。

看不到,听不到,循不到,这就叫做易。易是无气无形无质的,变而为一,一为万物的起点,一变而为七,为阳气生发的过程,七变而为九,阳气达到了顶点。九变者,已穷尽,一个周期结束,再从头开始进入下一个周期,复变为一。一者,天地万物的起源。清扬之气即有形之气上升化为天,浊重之气即有质之气下沉化为地,天地间至中至和之气相交生成了人。所以说,天地阴阳之气相交,生成了万物。

有什么样的生态必然会有什么样的生物,在池塘里不可能长出鲸鱼。生态决定了物种的多样性。最大的生态是什么?是天地,是以太阳为核心,地球为形质载体,金木水火土五行星为参数,月亮为地球附庸,建立起来的生态系统。

天地间,人为贵。万物之灵的人,不可能是猴子变来的。每种生物诞生时,它的架构参数已经确定了,最根本的硬件和内核参数是确定的,进化的只是应用层面的东西。从猴变为人,则是把架构参数都修改了,这不是生物自己能做到的。

进化论有个悬疑的地方,从猴到人之间过渡期的物种化石一直没有找到,难道是猴子睡了一觉,第二天醒来就变成人的么?我们还是对进化论的学说保留意见吧。当然,我不否认进化,每个人都要进化,但这只是应用层的,核心参数的修改则由天地说了算。

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